Perspektivenwechsel – Wie gut kann ich das?

„Jeder meint, dass seine Wirklichkeit
die wirkliche Wirklichkeit ist.“
Paul Watzlawick¹

Perspektiven-Wechsel heißt im Kern, die Dinge anders zu sehen (anders als bisher, anders als Andere, …) Das ist eine zentrale soziale Kompetenz in der Kommunikation und bei der Bewältigung von Konflikten. Es ermöglicht, die Welt und vor allem Konflikte aus mehreren Perspektiven sehen  und nicht die eigene Perspektive als absolut zu nehmen: „Ich habe recht, du hast nicht recht.“³

Erfahrungen bei der Konflikt-Moderation

Wird man von Unternehmen⁴ eingeladen, sie bei ihren Konfliktlösungen als Konflikt-Moderator⁵ zu unterstützen, so gehört es zur Professionalität, vor jeglicher Intervention eine Diagnose ⁶  zu erstellen. Häufig gehören Diagnose-Interviews (Einzel- und oder Gruppen-Interviews) mit beiden Konflikt-Parteien dazu. Dabei macht man häufig folgende Erfahrungen. Man führt ein Gespräch mit Partei A und versteht der Regel voll die Sicht der Gesprächspartner und wundere sich über die ‚bösartigen‘ Attacken der anderen Partei, über die berichtet wird. Führt man dann am nächsten Tag Gespräche mit der anderen Partei, versteht man meist deren Sichtweise und erkenne die Anteile der ersten Partei.

Auch wenn die Darstellung etwas übertrieben ist, so werden doch im Regelfall zumindest zwei sehr unterschiedliche Perspektiven erkennbar. Beide sind nicht gelogen, aber beide heben unterschiedliche Aspekte hervor, wobei die eine Partei ihre Handlungen meist als bloße Reaktion auf die Angriffe der Anderen schildert.⁷ Damit hat sie nicht unrecht, aber sie erzählt (und sieht meist) nur die eine Seite, nur eine Sichtweise.

 

Meine und deine Perspektive

„Betrachte die Dinge von einer anderen Seite,
als du sie bisher sahst,
denn das heißt, ein neues Leben zu beginnen.“
Marc Aurel⁸

Konflikte sind von Emotionen begleitet, was häufig die Flexibilität des Denkens beeinträchtigt. So passiert es auch sehr ‚reflektierten Menschen‘, dass sie ihren Standpunkt, ihre Version der Erzählung, ihre Perspektive absolut nehmen und Recht behalten wollen, nicht weil Sie stur sind, sondern weil sie meinen, im Recht zu sein. ⁹ Sie schildern jeweils ihre Sichtweise, ihre Story, ihre ‚Map‚¹⁰, ihre Konstruktion. Sie schildern nicht ‚the territory‘ / die Realität sondern die Map / die Landkarte.

 

Formulieren Sie die (vermutete) zweite Version

Ein Mensch beweist uns klipp und klar
Dass er es eigentlich nicht war.
Ein andrer Mensch mit Nachdruck spricht:
Wer es auch sei – ich war es nicht!
Ein dritter lässt uns etwas lesen,
Wo drinsteht, dass er’s nicht gewesen.
Ein vierter weist es weit von sich:
Wie? Sagt er, was? Am Ende ich?
Ein fünfter überzeugt uns scharf,
Dass man an ihn nicht denken darf.
Ein sechster spielt den Ehrenmann,
Der es gewesen nicht sein kann
Ein siebter – kurz, wir sehen’s ein:
Kein Mensch will es gewesen sein.
Die Wahrheit ist in diesem Falle:
Mehr oder minder warn wir’s alle!
Eugen Roth 1985, S. 123.¹¹

 

Die erste Version ist die eigene, die Story, so wie ich sie wahrnehme, meine ‚Map‘, die Schilderung der Situation aus meiner Perspektive. Beschreibung und Bewertung / Interpretation ist hier schwierig zu unterscheiden. Oft glaubt man, nur Fakten zu kommunizieren, tatsächlich sind es oft Interpretationen und Bewertungen.

Die zweite Version ist die der Gegenpartei. Viele sind die Meinung, dass die Version der anderen Partei bloße Ausreden sind, wie es das Gedicht von Gerhard Roth beschreibt. Die Sicht des Anderen wird vorschnell als Ausrede angenommen, während die eigene absolut genommen wird. In Wirklichkeit sind es oft andere Sichtweisen der Realität, andere Konstruktionen, die vermeintlich harte Fakten in einem anderen Licht erscheinen lassen.

Es ist daher sinnvoll und sehr hilfreich, sich auf ein Konflikt-Gespräch vorzubereiten, vor allem auch dadurch, dass man die vermutete zweite Version, die ‚empathische‘ Version versucht zu formulieren. Intensiviert man das, so versucht man, quasi der Andere zu werden: Sich vorzustellen, ich sei diese Person und versuche die Welt aus seinen Augen her zu sehen, sie mit seinen Sinnen wahrzunehmen. Im therapeutischen Kontext wird das auch als ‚referential index shift‚  („Verschiebung des Inhaltsbezug“) bezeichnet.¹² Allein durch diese Aktion kann einem Konflikt schon ein Stück Eskalations-Energie genommen werden.

 

Die Version des neutralen Dritten

„Um klar zu sehen,
genügt oft
ein Wechsel der Blickrichtung.
Antoine de Saint-Exupéry¹³

Es gibt natürlich noch mehr Versionen. Sind die Parteien nicht nur Einzel-Personen sondern Teams, Gruppen, Abteilungen oder andere sozialen Systemen, so gibt es mehrere ‚erste‘ und ‚zweite‘ Versionen. Und Betroffene, die nicht direkt beteiligt sind, haben oft auch jeweils eigene Versionen. Wichtig ist noch eine ‚dritte Version‚, die Version eines neutralen Dritten. Ich nenne sie die „distanzierte Version„, z. B. aus der Perspektive eines Moderators, Mediators oder einer anderen neutralen Person. Sie ist deswegen distanziert, weil sie die Situation in der Regel unemotional aus einer höheren Perspektive (Berg-Perspektive, helicopter view)  sieht und schildert, z. B. in der Art: „Die beiden haben unterschiedliche Vorstellung über die Behandlung von Reklamationen. Während A möchte, dass …, will B etwas ganz Anderes, nämlich …“. Diese Position des neutralen Dritten entspricht auch dem „neutralen Standpunkt“, wie er im hochwertigen Journalismus vertreten wird. Wikipedia hat ihn zu einem „unveränderlichen Grundprinzip“ formuliert.

„Der neutrale Standpunkt (neutrale Sichtweise; engl. Neutral Point Of View, kurz NPOV) ist eines der vier unveränderlichen Grundprinzipien von Wikipedia. Er soll im Sinne wissenschaftlicher Wertfreiheit dazu dienen, Themen sachlich darzustellen und persönliche Standpunkte aus Wikipedia-Artikeln herauszuhalten. Um das zu gewährleisten, werden Artikel quellenbasiert, im Gesamten ausgewogen und möglichst objektiv verfasst, wie im Folgenden beschrieben wird. Die Einhaltung dieses Prinzips ist eine Voraussetzung eines guten Wikipedia-Artikels.“
Aus: wikipedia: Neutraler Standpunkt.

Es ist sinnvoll, auch die distanzierte Version zur Vorbereitung eines Konflikt-Gesprächs zu formulieren, am besten schriftlich. Die dritte Version ist ist eine gute Formulierung, um den Konflikt anzusprechen, da sie neutral, nicht anklagend, ohne Vorwurf ist.¹⁴

 

Perspektiven-Wechsel in der Literatur

Viele Literaturwerke verwenden Perspektiven-Wechsel, oft um Überraschungs-Effekte zu erzielen, aber auch, um die Zwischentöne menschlichen Miteinanders aufzuzeigen. Ein Beispiel dafür  ist Kafka’s Parabel „Auf der Galerie“¹⁵. Sie spielt in der Zirkuswelt und beschreibt einen Zuschauer, der hin- und hergerissen ist in seiner Sicht auf eine Kunstreiterin , einmal als eine bedauernswerte und vom Zirkus-Chef ‚gepeitschte‘ und gedrängte Person und zum Anderen als stolze, kompetente und bewundernswerte Künstlerin. (Vgl. das Gemälde am Beginn des Beitrags.)

 

Hintergrund: Konstruktion der Realität

„Es gibt keine Wirklichkeit,
außer der, die wir uns persönlich machen.“
Paul Watzlawick¹

Das Erkennen unterschiedlicher Perspektiven ist besonders wichtig aus der Sicht ‚konstruktivistischer‘ Ansätze.¹⁷ Sie gehen davon aus, dass wir die objektive Realität nicht erkennen können, falls sie überhaupt existiert. Wir wählen aus der Fülle der Sinnes-Eindrücke aus und konstruieren ein Gesamtbild. Wie wir Situationen, Ereignisse, Begegnungen und uns selbst erleben, hängt davon aus, was wir (unbewusst) auswählen und wie wir das bewerten. Der bekannte Spruch: „Wir bilden die Welt nicht ab, wir bringen sie hervor.“ drückt das aus.¹⁸

Ob wir z. B. einen großen schwarzen Hund, der uns begegnet als liebenswertes Wesen oder als gefährliche Bestie ‚wahr‘-nehmen hängt von unserer inneren Landkarte und den darin verknüpften Begegnungen / Erfahrungen / Erzählungen mit Tieren generell und speziell mit Hunden bzw. großen schwarzen Hunden ab. Wurden wir z. B. bereits von einem Hund gebissen, dann sieht unsere Erfahrungs-Landkarte ganz anders aus als die einer Person, die einen geliebten ähnlichen Hund zu Hause hat.

Wir alle strukturieren unsere Erlebnisse, unsere Erfahrungen, unsere Wahrnehmungen auf unterschiedliche Art und Weise. Diese Map, diese Art der Konstruktion und damit der eigenen Perspektive zu erkennen, ist wichtig, um sie auch verändern zu können, um in die Map unseres Gegenübers einsteigen zu können. Die objektive Wahrheit gibt es nicht und daher ist es sinnvoll, die eigene Realität(s-Konstruktion) nicht über die Anderer zu stellen. Meine Realität ist nicht besser als sie Anderer. Sie ist nur anders. Wohl aber gibt es unterschiedliche Nützlichkeit für unterschiedliche Konstruktionen.¹⁹

Perspektiven-Wechsel kann als Prozess des Reframings angesehen werden.  Die Perspektive des Anderen erforschen, heißt hier: Die Welt (die Situation, ein Ereignis) „aus seinem Rahmen“ zu sehen.²⁰

 

Perspektiven sind Wahrnehmungs-Positionen

Vor allem in therapie-nahen Ansätzen wird auch von ‚Wahrnehmungs-Positionen‘ gesprochen. Eine neue Perspektive einnehmen heißt, die (Innen- und Außen-)Wahrnehmung neu zu strukturieren. Manche dieser Positionen sind ‚assoziiert‘²¹, andere sind ‚dissoziiert‘²²

Reframing und Perspektivenwechsel werden in vielen Ansätzen der Psychotherapie angewendet, oft sogar als ein zentrales Instrument:

„Vieles weist darauf hin, dass die Flexibilität, unterschiedliche Blickwinkel und Perspektiven auf ein Geschehen einzunehmen, eine der entscheidenden Voraussetzungen für gelungene zwischenmenschliche Kommunikation und Beziehungen ist. John Grinder, einer der Co-Entwickler des NLP, bezeichnete diese Fertigkeit als den ‚Beginn der Weisheit‚. Diese Fähigkeit, ein Geschehen von unterschiedlichen Standpunkten aus wahrzunehmen und zu bedenken, hat als Konzept der ‚Wahrnehmungspositionen‚ Eingang in den Modellfundus des NLP gefunden. “
Wolfgang Walker^{23 24}

Wahrnehmungspositionen werden ähnlich wie die Perspektiven der Sozial-Psychologie definiert:

„Wahrnehmungspositionen bezeichnen bestimmte Blickwinkel oder Perspektiven, aus denen wir eine Situation oder Erfahrung wahrnehmen. Sie dienen der Anreicherung unserer ‚inneren Landkarte‘, dem besseren Verständnis und meist auch der Schaffung neuer Wahlmöglichkeiten, die uns den Prozess der Kommunikation erleichtern.“
Ekkehart Padberg: „Wahrnehmungspositionen zur Klärung von Missverständnissen„, S. 189.

Das Konzept der Wahrnehmungs-Positionen wurde laut Robert Dilts ²⁵ von Judith DeLozier und John Grinder formuliert²⁶ – und zwar als Erweiterung von NLP-Konzepten (Meta-Position) und einem Konzept von Gregory Bateson, dem Konzept der doppelten und dreifachen Beschreibung.

Wahrnehmungs-Positionen werden auch als Sichtweisen beschrieben, meist 3 Sichtweisen: Ich – Du – neutraler Beobachter. Bestimmte Techniken, z. B. Bodenanker²⁷ helfen, die drei Positionen klarer herauszuarbeiten und zu trennen.

„Es gibt ein Minimum von drei Sichtweisen, wie wir unsere Erfahrungen betrachten können. Man kann erstens eine Erfahrung aus der eigenen Perspektive der Ich-Position betrachten. Zweitens kann man den Blickwinkel einer anderen Person einnehmen und nach-vollziehen, wie diese Person die Situation erleben würde. Wir nennen das die Du-Position. Drittens können wir die Situation aus der Perspektive eines neutralen Beobachters betrachten. Diese unterschiedlichen Positionen einzunehmen, ermöglicht es uns, die Konfliktsituationen besser zu verstehen und ggf. aufzulösen, weil wir deutlich besser verstehen, was eine andere Person in einer bestimmten Situation antreibt.
Durch die Nutzung von Bodenankern wird mit diesem Format erreicht, die einzelnen Perspektiven klar voneinander zu trennen und so Vermischungen sowie den damit verbundenen vermischten Zustand aufzulösen. Durch das bessere Verständnis unserer „Landkarte“ der Kommunikation entstehen neue individuelle Wahlmöglichkeiten.“
Ekkehart Padberg: „Wahrnehmungspositionen zur Klärung von Missverständnissen„, S. 189.

Neben den 3 Basis-Perspektiven bzw. Wahrnehmungs-Positionen werden manchmal auch noch eine 4. oder sogar 5. definiert, vor allem auch die ‚Meta-Position‚²⁹

„Die Wahrnehmungspositionen beschreiben in der Regel den Standort aus der Ich-Perspektive, der Du-Perspektive, der Perspektive eines neutralen Beobachters und der sogenannten Meta-Position („Der Beobachter hinter dem Beobachter“). Die Wahrnehmungserweiterung hilft uns dabei, eine Vielzahl an neuen  Informationen zu sammeln und daraus zu lernen. “
Ekkehart Padberg: „Wahrnehmungspositionen zur Klärung von Missverständnissen„, S. 189.

Die Meta-Position ist eine Art Integration der anderen Positionen, eine Position über oder zwischen den widersprüchlichen Polaritäten. Grinder und Bandler beschreiben sie als Integration innerer Polaritäten oder Anteile:

„A person has achieved meta position with respect to his polarities (parts) when he has choices in his behavior (whether consciously or not) about whether he will behave in a way which is characteristic of one polarity (part) or the other in a smooth, coordinated fashion, when neither polrity (part) interrupts the other, and the client expresses both polarities appropriately and congruently. “
Grinder and Bandler, zitiert aus Robert Dilts: Perceptual Positions.

Manchmal wird auch das „Wir“ als eigene Position beschrieben.³⁰. Die Wir-Position nimmt die imaginierte Position eines größeren Ganzen, des sozialen Systems (Team, Abteilung, Organisation, …), z. B. „Ich als Organisation würde mir wünschen, dass du die unakzeptablen Zustände bei der Geschäftsführung ansprichst.“ Manchmal wird das größere Ganze auch als „Quelle, Ganzsein, Ganzheit, Einssein“ bezeichnet.³¹

 

Perspektivenwechsel als optisches Phänomen

Jenseits aller psychologischen und philosophischen Überlegungen lässt sich der Perspektivenwechsel rein optisch darstellen. Mehrdeutige Bilder, wie z. B.

• Kippfiguren, die zwei unterschiedliche Bilder enthalten, die je nach Perspektive ‚kippen‘ (wie der Necker-Würfel in der Abbildung) oder
• Vexierbilder, die im Bild eine zweite, versteckte Botschaft enthalten³² (wurden in früheren Jahrhunderten verwendet, um auf Missstände aufmerksam zu machen) oder
• unmögliche Figuren, wie z. B. die bekannten Bilder von Escher uns seinen Epigonen (z. B. Das Penrose-Dreieck)
• oder bewegte Bilder bzw. Bilder mit einem Bewegungs(nach)-Effekt.³³

Je nach Perspektive zeigen diese Bilder unterschiedliche Inhalte.

 

Perspektivenwechsel im Selbstbild

Die Fähigkeit zum Perspektiven-Wechsel verbessert die interpersonelle Wahrnehmung. Perspektivenwechsel hilft daher auch beim der Klärung des Selbst- und Fremdbilds. Die Studien von Ronald Laing haben das gezeigt.³⁴ Eine beispielhafte Studie dazu stammt vom deutschen Persönlichkeits- und Stresspsychologen Jochen Fahrenberg zum Selbst- und Fremd-Bild.³⁵ Er ließ 50 Ehepaare Selbst- und Fremdbilder mithilfe eines Persönlichkeits-Inventars (FPI-R – Freiburger Persönlichkeitsinventar) ermitteln – zusätzlich ihre Kompetenz zum Perspektivenwechsel.

Sie füllten das Inventar vier mal aus:

• Wie sehe ich mich? (Wie bin ich?) – Selbstbild
• Selbstbild des Partners: Wie sieht sich der Partner? (Wie würde dieser das Inventar ausfüllen?)
• Wie sieht der Partner (vermutlich) mich“ (Mein vermutetes Fremdbild)
• Wie denkt der Partner, dass ich ihn sehe? (Sein vermutetes Fremdbild)

Große Übereinstimmungen gab es zwischen dem Selbstbild und dem vermuteten Selbstbild in der Einschätzung des Partners (vor allem bei Leistungsorientierung, Lebenszufriedenheit, Emotionalität und Gesundheitssorgen. Frauen zeigten dabei mehr Empathie als Männer.

Die größte Abweichung gab es bei der Einschätzung der Männer hinsichtlich der Selbsteinschätzung der Frauen bei Erregbarkeit und Aggressivität.  Darüber wird offensichtlich wenig gesprochen.³⁶

Perspektivenwechsel in der Psychotherapie

Auch in der Psychotherapie ist der Perspektivenwechsel ein wichtiges Tool. In unterschiedlichen Therapie-Ansätzen finden sich unterschiedliche Bezeichnungen für den Perspektivenwechsel. In Viktor Frankl’s sinnorientierter Psychotherapie zeigt sich der Perspektivenwechsel vor allem bei der Änderung der Einstellungswerte.³⁷ Ein Beispiel aus seiner Praxis schildert Frankl:

„An mich wendet sich ein alter praktischer Arzt; vor einem Jahr ist ihm seine über alles geliebte Frau gestorben, und über diesen Verlust kann er nicht hinwegkommen.
Ich frage den schwerst deprimierten Patienten, ob er sich überlegt habe, was geschehen wäre, wenn er selbst früher als seine Frau gestorben wäre. „Nicht auszudenken“, antwortete er, „meine Frau wäre verzweifelt gewesen.“
Nun brauchte ich ihn nur darauf aufmerksam zu machen: „Sehen Sie, dies ist Ihrer Frau erspart geblieben, und Sie haben es ihr erspart, freilich um den Preis, dass nunmehr Sie ihr nachtrauern müssen.“

Im gleichen Augenblick hatte sein Leben einen Sinn bekommen: den Sinn eines Opfers. Am Schicksal konnte nicht das geringste geändert werden; aber die Einstellung hatte sich gewandelt!
Das Schicksal hatte ihm abverlangt, sich von der Möglichkeit, durch Lieben Sinn zu erfüllen, zurückzuziehen;
aber die Möglichkeit war ihm geblieben, sich auch diesem Schicksal zu stellen, sich richtig einzustellen.³⁸

Psychotherapeutisch relevant sind auch alle Formen der Fixierung. Viele Menschen sehen es sogar positiv, auf eine Perspektive festgelegt zu sein: Fundamentalisten, Fanatiker, radikale Anhänger einer Ethik, einer Religion, eines wissenschaftlichen Ansatzes sind oft stolz darauf, keine andere Sichtweise zu akzeptieren. Sie wollen sich alternative Ansichten gar nicht anhören oder werden zornig und wütend, wenn andere ihre (zugegebenermaßen auch einseitige) Meinung darlegen.  Auch sogenannte Gerechtigkeitsfanatiker gehören dazu, denn auch zu „wahrer“ Gerechtigkeit gibt es natürlich unterschiedliche Ansichten. (1. Zur Gerechtigkeitspespektive vgl. Harald Schmid: Warum Gerechtigkeitsfanatiker im Konfliktfall zu Extremisten werden. ]  Multiperspektivität zu akzeptieren und zu lernen, verbunden mit einem gerüttelten Maß an Ambiguitätstoleranz ist die Alternative. Sie überwindet die „Monoperspektose„, die Krankheit der  Monoperspektive. Dabei handelt es sich um die Einstellung bzw. Überzeugung, alles oder vieles nur aus einer – der vermeintlich richtigen – Perspektive zu betrachten und zu bewerten, ein eindimensionales Weltbild zu vertreten.³⁹

Perspektivenwechsel im Witz

Was Perspektivenwechsel bedeutet, wird in vielen Witzen klar. Witzen bedienen sich häufig eines (überraschenden) Perspektivenwechsels. Er ist der Kern der ‚Pointe‘.⁴⁰

Beispiel: Die Reise nach Peking⁴¹

Ein Bauer in Bichlbach-Berwang, einem kleinen Ort in Tirol träumt schon sein ganzes Leben von einer Reise nach Peking. Es ist sein Lebenswunsch.

Endlich hat er genug Geld gespart, um sich die Reise leisten zu können. Er packt alles zusammen und begibt sich zum Bahnhof und verlangt am Schalter: „Bitte eine Fahrkarte nach Peking.“

Der Mann am Schalter: „Eine Fahrkarte nach Peking gibt’s bei uns nicht. Aber ich kann Ihnen eine Fahrkarte nach Landeck ausstellen, vielleicht bekommen Sie dort eine Fahrkarte nach Peking.“

Na gut, der Bauer fährt nach Landeck und verlangt dort eine Fahrkarte nach Peking.

Die Antwort:  „Eine Fahrkarte nach Peking gibt’s bei uns nicht. Aber ich kann Ihnen eine Fahrkarte nach Wien ausstellen, vielleicht bekommen Sie dort eine Fahrkarte nach Peking.“

Also fährt der Bauer nach Wien und verlangt dort eine Fahrkarte nach Peking.

Die Antwort:  „Eine Fahrkarte nach Peking gibt’s bei uns nicht. Aber ich kann Ihnen eine Fahrkarte nach Moskau ausstellen. Da sind Sie schon ein schönes Stück weiter und dort bekommen Sie sicher eine Fahrkarte nach Peking.“

Der Bauer tritt die Reise nach Moskau an, genießt die lange Fahrt und in Moskau am Bahnhof  trifft auch zufällig einen Beamten, der deutsch spricht und verlangt er eine Fahrkarte nach Peking. Der erklärt ihm, da gibt es mehrere Möglichkeiten und der Bauer wählt die Fahrt über die Mongolei und landet endlich in Peking.

Er verbringt dort 2 wunderschöne Wochen, besichtigt die Stadt, trifft nette Leute und lässt es sich gut gehen.

Nach 2 Wochen geht er zum Bahnhof, findet dort auch einen Bahnbeamten der deutsch spricht und verlangt eine Fahrkarte nach Premstetten.

Der Bahnbeamte antwortet: „Ja gerne gebe ich Ihnen eine Fahrkarte nach Bichlbach-Berwang, aber bitte genauer: nach Ober- oder Unter-Bichlbach-Berwang?

 

Ergänzungen: Perspektiven in der Literatur

Das Hüte-Modell

Eine gute Analogie zum Perspektiven-Wechsel ist die Vorstellung, sich unterschiedliche Hüte aufzusetzen, z. B. im Sinn von Rollen (Hut als Familien-Vater, Hut als Unternehmer, Hut als Eigentümer, …) oder die Denkhüte von De-Bono: weißer Hut = analytisches Denken, roter Hut = emotionales Denken, …⁴²

Für Unternehmer und -Nachfolger*innen in Familien-Unternehmen z. B. ist es wichtig, bei Handlungen und Entscheidungen sich klar zu machen, welchen Hut man gerade (symbolisch) auf hat. Den Familienhut (als Vater, Mutter, Tochter, Sohn, …) oder den Unternehmenshut (als Unternehmerin, Geschäftsführer, Assistentin, …)

 

Perspektivismus / Perspektivität

«When you change
your way to look at things
the things you look at,
change»
Wayne Dyer

Perspektivismus ist ein Ansatz der Philosophie insbesondere der Phänomenologie. Er intendiert, die Welt so zu beschreiben und zu erklären, wie sie aus unterschiedlichen Personen-Gruppen gesehen und erfahren wird.⁴³ bzw. dass die Wirklichkeit von der Perspektive der Person abhängig ist.⁴⁴ Unsere Wahrnehmung und unser Denken ist abhängig von der Perspektive.

Der Ursprung des Perspektivismus liegt bei Gottfried Wilhelm Leibniz⁴⁵, einem deutschen Philosophen.^{46 47}

Multiperspektivität ist Gegenstand zahlreicher geisteswissenschaftlicher Strömungen in mehreren Disziplinen, z. B. der Pädagogik / Didaktik, den Geschichts- und Literaturwissenschaften. In der (interdisziplinären) Erzähltheorie (Narratologie)⁴⁸ unterscheidet man unterschiedliche Erzählperspektiven beispielsweise⁴⁹

• die personale versus auktoriale Perspektive / Erzählsituation⁵⁰, je nachdem ob die Erzählung aus der Sicht einer bestimmten Figur oder aus der Sicht eines (all-)wissenden Erzählers erfolgt,⁵¹ sowie
• die Innen– versus Außen-Perspektive, je nachdem ob mehr das (innere) Erleben oder das (äußere) Verhalten, die Handlungen, Ereignisse … im Vordergrund stehen.

Hohe Aufmerksamkeit erhielt die Diskussion um die Multiperspektivität neben der Didaktik der Geschichtswissenschaften⁵², ⁵³ vor allem auch in der Didaktik der Sportwissenschaften.⁵⁴, ⁵⁵

Multiperspektivität in der Management-Diagnostik und -Rückmeldung

Auch das 360°-Feedback, das als Management-Rückmeldungs- oder auch als selbstreflektives Entwicklungs-Instrument eingesetzt werden kann, trägt der Multiperspektivität Rechnung.

Theory of Mind (ToM)

Auch die Theory of Mind, ein Begriff der kognitiven Psychologie, bezeichnet die Fähigkeit, die Perspektive zu wechseln und zu erkennen bzw. zu vermuten (‚eine Theorie aufzustellen‘), warum sich andere Personen anders (als ich, als man erwartet, als gesellschaftliche Normen verlangen, …) verhalten. Vgl. dazu die Erklärungen zur Theory of Mind im Beitrag zur Selbstentwicklung – Persönlichkeitsentwicklung.

Querverweise

• Perspektivenwechsel und Empathie – ein kleiner Test.
• Konflikte konstruktiv ansprechen.
• The map is not the territory.
• Lösungen – unterschiedliche Facetten.
• Kommunikation: Sätze – Sätze – Sätze.
• Problemkinder als Symptomträger.
• Entdeckung unserer Eltern-Botschaften. (Sie prägen unsere Perspektiven.)

Literatur & Links

Perspektiven(-Wechsel) in  Psychologie, Philosophie und Psychotherapie

Douglas Stone, Bruce Patton, Sheila Heen: Difficult Conversations. How to Discuss What Matters Most. Pinguin. 2010. (dt.: „Offen gesagt. Erfolgreich schwierige Gespräche meistern. (Das Harvard-Gesprächs-Projekt), insbes. Kap. 8 „Getting Started: Begin from the third story“, S. 131 ff.)

Michael Carroll: Using Perceptual Positions. Aus: www.nlpacademy.co.uk. https://www.nlpacademy.co.uk/articles/view/using_perceptual_positions/.

Jochen Fahrenberg: Perspektiven und Perspektiven-Wechsel – allgemeines Prinzip der Psychologie und persönlichen Kompetenz. Aus margritegner.ch.  https://margritegner.ch/sites/default/files/laudatio_2011_fahrenberg.pdf. (S. 51 – 67)-

Jochen Fahrenberg: Leibniz‘ Einfluss auf Wundts Psychologie, Philisophie und Ethik. Aus: psydok.psycharchives.de. 20. 7. 2016. http://psydok.psycharchives.de/jspui/bitstream/20.500.11780/3675/1/Leibniz%27%20Einfluss%20auf%20Wundt.pdf.

Frauke Ion: 30 Minuten Perspektivenwechsel. GABAL Verlag GmbH, 2017.

Frauke Ion: Ich sehe was, was du nicht siehst. Durch Perspektivenwechsel zu besseren Ergebnissen. GABAL Verlag GmbH, 2014.

Andreas Bornhäußer, Frauke Ion: 30 Minuten Wie wirke ich? GABAL Verlag GmbH, 2017.

Barbara Kramer, Frauke Ion: Konflikte klären ist Chefsache. Die vier Konfliktklärungskompetenzen erfolgreicher Führungskräfte. GABAL Verlag, 2018.

Ronald D. Laing: Phänomenologie der Erfahrung. Suhrkamp 1969. (engl: The politics of experience) (Leseprobe).

Viktor E. Frankl: Das Leiden am sinnlosen Leben. Psychotherapie für heute. Verlag Herder. Freiburg, Basel, Wien, 2015. (1978).

Klaus Vollmer: Perspektivenwechsel als Methode. Strategien, Tools und Übungen zur Persönlichkeitsentwicklung. Mit Beispielen aus Film, Regie und Kamera. Beltz , Julius. 2019.

___Ergänzung

o. A.: Perspektivenwechsel. Die Dinge anders sehen. Aus: karrierebibel.de. https://karrierebibel.de/perspektivenwechsel/.

o. A.: Perspektivwechsel. Die Kunst, ein Universum zu entdecken. Aus: karrierebibel.de. https://karrierebibel.de/perspektivwechsel/

o. A.: Blickwinkel ändern. Darum ist es so wichtig. Aus: karrierebibel.de. https://karrierebibel.de/blickwinkel-aendern/.

Konrad Strutz. Das lückenlose Nebeneinander. Raum als rekursive Definition. Schriftlicher Teil der Arbeitzum Abschluss des Diplomstudiums aus bildender Kunstan der Universität für angewandte Kunst Wien. Wien 2013. Aus. docplayer.org. https://docplayer.org/216759944-Das-lueckenlose-nebeneinander.html.

Hubert Damisch: Der Ursprung der Perspektive. Diaphanes, Zürich 2010.

Gertrud Koch (Hrsg.): Perspektive – Die Spaltung der Standpunkte. Zur Persepektive in Philosophie, Kunst und Recht. Wilhelm Fink. München 2010.

 

Perspektivenwechsel und Konflikt

Harald Schmid: Warum Gerechtigkeitsfanatiker im Konfliktfall zu Extremisten werden. Aus: klaglos.at. https://www.klaglos.at/gerechtigkeit-im-konfliktfall/.

 

Perspektiven-Wechsel in der Literatur

o. A.: Gute Bücher trainieren Perspektivenwechsel. Aus
www.tagesspiegel.de. 06.10.2013. https://www.tagesspiegel.de/wissen/gedanken-lesen-gute-buecher-trainieren-perspektivenwechsel/8892964.html.

Franz Kafka: Auf der Galerie. Inst. für Drucktechnik an d. Staatl. Kunstakad. Düsseldorf, 1974

 

Wahrnehmungspositionen (John Grinder, aligned perceptual position, meta mirror)

Judith DeLozier,  John Grinder. Turtles All the Way Down. Prerequisites to Personal Genius. Grinder & Associates, 1987.

Robert Dilts: Perceptual Positions. Aus: http://nlpuniversitypress.com.  http://nlpuniversitypress.com/html2/PaPo30.html.

Birgit Knatz, Stefan Schumacher: Mediale Dialogkompetenz. Umgang mit schwierigen Gesprächssituationen am Telefon und im Chat. Springer-Verlag 2019 (Aus dem Hintergrund der Telefonseelsorge). Abschnitt 4.6: Der Meta-Spiegel – Beziehungen neu kalibrieren (eine Übung von Robert Dilts 1996) S. 143ff.

Lutger Brüning: Der Unterschied, der den Unterschied macht. Gregory Bateson war Geburtshelfer wie Kritiker des NLP. Eine Annäherung. In: Praxis Kommunikation 5/2015, Einzelheft: Wie lade ich das Glück ein? Positive Psychologie und NLP. Junfermann Verlag. (Milton Erikson als Urvater des „Wechsels der Wahrnehmungs-Positionen / Meta-Position).

Alexa Mohl: Der große Zauberlehrling. Junfermann Verlag, 2014.

Wolfgang Walker: Das Konzept der Wahrnehmungspositionen. Aus nlp-berlin-brandenburg.de. http://www.nlp-berlin-brandenburg.de/wp-content/documents/Das%20Konzept%20der%20Wahrnehmungspositionen%20(von%20Wolfgang%20Walker).pdf.

Matthias Schwehm: Wahrnehmungspostionen 1-2-3. Aus: www.e-nlp.de. https://www.e-nlp.de/Wahrnehmungspositionen-1-2-3.html.

o. A.: Wahrnehmungsposition. Aus: https://nlpportal.org.  https://nlpportal.org/nlpedia/wiki/Wahrnehmungsposition.

o. A.: Die 3 Wahrnehmungspositionen. Aus: www.training-deluxe.de. https://www.training-deluxe.de/nlpdocs/nlp-format-die-3-wahrnehmungspositionen/.

 

Neutraler Standpunkt

wikipedia: Neutraler Standpunkt. https://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Neutraler_Standpunkt.

 

Wahrnehmungspositionen und Führung

Ekkehart Padberg: Management by Excellence.
Unternehmensressourcen gezielt mobilisieren und nutzen.
Kap. „Führung und Zusammenarbeit“, (S. 177 ff),
Ekkehart Padberg: „Führung und Zusammenarbeit„, S. 177 f. (Volltext)
Ekkehart Padberg: „Wahrnehmungspositionen zur Klärung von Missverständnissen„, S. 189 ff.

Bernhard Tille: NLP-Interventionen für Konfliktmanagement. Aus: nlp-trainings-tille.de. https://nlp-trainings-tille.de/blog/nlp-konfliktmanagement/.

Bernhard Tille: Wahrnehmungspositionen. Aus: nlp-trainings-tille.de. https://nlp-trainings-tille.de/nlp-lexikon/wahrnehmungspositionen-396/.

Wolfgang Eberling: Wahrnehmungspositionen. In: Gerhard Stumm, Alfred Pritz (Hrsg.):
Wörterbuch der Psychotherapie. Springer. 200, S. 771.

Stephan Landsiedel: Wahrnehmungspositionen 1-2-3. Aus: www.landsiedel-seminare.de. https://www.landsiedel-seminare.de/nlp-bibliothek/practitioner/p-09-02-wahrnehmungspositionen-1-2-3.html.

Bernhard Tille: NLP-Interventionen für Konfliktmanagement. Aus: nlp-trainings-tille.de.  https://nlp-trainings-tille.de/blog/nlp-konfliktmanagement/.

 

referential index shift („Verschiebung des Inhaltsbezug“ – empathische Perspektive)

Richard Bandler, John Grinder: Frogs Into Princes. Neuro Linguistic Programming. Real People Press, 1979.

John Grinder, Richard Bandler: Therapie in Trance. Klett-Cotta, 1984. (S. 238 ff.)

Mark King, Charles Citrenbaum: Existential Hypnotherapy. Guilford Press, 03.09.1993. (S. 84 ff.)

o. A.: Perceptual Positions. Aus: nlpu.com. http://www.nlpu.com/FoundationSample/NLPU100Doc/NLPU%20100%20Perceptual%20Positions-s.pdf.

 

Modell der ‚Denk-Hüte‘

Edward de Bono: Six Thinking Hats. Penguin Books, London u. a. 1990.
dt.: Edward de Bono: Das Sechsfarben-Denken. Ein neues Trainingsmodell. Econ, Düsseldorf 1989

 

Perspektivität, Perspektivismus

Werner Stangl: Perspektivität. Aus: lexikon.stangl.eu. https://lexikon.stangl.eu/1848/perspektivitaet/.

o. A.: Perspektivität. Aus: spektrum.de. https://www.spektrum.de/lexikon/psychologie/perspektivitaet/11435.

Paul Watzlawick: Wie wirklich ist die Wirklichkeit. Wahn, Täuschung, Verstehen. Piper 2005.

Carl Friedrich Graumann: Grundlagen einer Phänomenologie und Psychologie der Perspektivität. de Gruyter, Berlin 1960. (Klassiker).

Gert König, Walter Kambartel: Perspektive, Perspektivismus, perspektivisch. In: Joachim Ritter u. a. (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 7, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1989, S. 362–375. Aus: https://www.schwabeonline.ch. https://www.schwabeonline.ch/schwabe-xaveropp/elibrary/start.xav?start=%2F%2F*%5B%40attr_id%3D%27verw.perspektive.perspektivismus.perspektivisch%27%20and%20%40outline_id%3D%27hwph_verw.perspektive.perspektivismus.perspektivisch%27%5D.

 

Perspektiven in der Literaturwissenschaft und in der Didaktik

Franz K. Stanzel: Die typischen Erzählsituationen im Roman. Dargestellt an „Tom Jones“, „Moby Dick“, „The Ambassadors“, „Ulysses“ u. a.  Braumüller, Wien et al. 1955.

Franz K. Stanzel: Theorie des Erzählens. 8. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008. (1-1993). (UTB 904). (mit Textproben)

Monika Fludernik: Einführung in die Erzähltheorie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2013 (1-2006).

Herbert Kraft: Kafka. Wirklichkeit und Perspektive. Bebenhausen 1972. (2. Auflage. Peter Lang, Bern 1983).

Dietrich Kurz: Von der Vielfalt sportlichen Sinns zu den pädagogischen Perspektiven im Schulsport. In: P. Neumann, E. Balz (Hrsg.): Mehrperspektivischer Sportunterricht. Orientierungen und Beispiele. Schorndorf. Verlag Hofmann.  2004, S. 57–70. Aus: pub.uni-bielefeld.de. https://pub.uni-bielefeld.de/record/2497067. Auch aus: docplayer.org. (full text). https://docplayer.org/412585-Von-der-vielfalt-sportlichen-sinns-zu-den-paedagogischen-perspektiven-im-schulsport.html.

Sylvia Wehren: Erziehung – Körper – Entkörperung. Forschungen zur
pädagogischen Theorieentwicklung. Bad Heilbrunn : Verlag Julius Klinkhardt 2020. (Dissertation, Universität Hamburg, 2018). Aus: www.pedocs.de.  https://www.pedocs.de/volltexte/2020/20209/pdf/Wehren_2020_Erziehung_Koerper_Entkoerperung.pdf.

Bodo v. Borries: Perspektivenwechsel und Sinnbildungsfiguren im Umgang mit der Geschichte. In Bodo v. Borries (Hrsg): Lebendiges Geschichtslernen. Bausteine zu Theorie und Pragmatik, Empirie und Normfrage. Schwalbach, Wochenschau Verlag. S. 236–258. Aus: download.e-bookshelf.de. https://download.e-bookshelf.de/download/0007/6745/66/L-G-0007674566-0013681094.pdf. Auch aus: docplayer.org. (full text). https://docplayer.org/69324434-Lebendiges-geschichtslernen.html.

Klaus Bergmann: Multiperspektivität. Geschichte selber denken. Wochenschau-Verlag. Schwalbach. 2000. (2. Auflage 2008, Klappentext.)

 

Diverse

Verena von Nell, Matthias Vollet: Korruption: Interdisziplinäre Zugänge zu einem komplexen Phänomen. Springer-Verlag, 2003.

 

Wahrnehmungsphänomene, optische Täuschungen

Bernd Lingelbach: Lingelbachs Scheune. Optische Phänomene. Aus: die-scheune.info. https://www.die-scheune.info/. (Blog zum Thema Wahrnehmung / „mit allen Sinnen“)

o. A.: Optische Täuschung. 9 faszinierende Beispiele + Erklärung. Aus: karrierebibel.de. https://karrierebibel.de/optische-taeuschung/.

 

Perspektivenwechsel im Witz

Stefan Hauser: Wie Kinder Witze erzählen. Eine linguistische Studie zum Erwerb narrativer Fähigkeiten. Bern et al. Peter Lang. (Dissertation an der Universität Zürich) 2004.

⁵⁶